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En
1877, ,el astrónomo italiano Giovanni Schiaparelli observó unas líneas
a lo largo de Marte, que fueron erróneamente considerados por alguna
gente como pruebas de la existencia de canales marcianos. Según las
teorías de Percival Lowell, serían canales de irrigación construidos
por una supuesta civilización marciana, que habría resuelto así el
problema de la falta de agua en un planeta desértico y agonizante. Sin
embargo, posteriormente se comprobó que las observaciones de
Schiaparelli, a las que nunca se las tomó muy en serio, se debían a un
efecto óptico, y estas teorías fueron totalmente descartadas. Posteriormente
esta creencia reviviría al conocerse unas fotografías de la superficie
de Marte, en donde se observaba una estructura que se semeja a un
rostro humano (la Cara de Marte); lo cual produjo que muchos creyentes
en la ufología hayan considerado que esta estructura presentaba un
origen extraterrestre. Sin embargo posteriores análisis científicos
demostraron que solo se trataba de una estructura geológica de origen
natural. Actualmente,
los científicos descartan la existencia en Marte de vida macroscópica,
visible a simple vista, y se buscan indicios de posible vida
bacteriana. Tema que se hizo popular luego del análisis del meteorito
conocido como ALH84001, que presentaba una posible evidencia de la
existencia de vida unicelular marciana; y posteriormente por el
descubrimiento de un lago congelado cerca del polo norte marciano (ya
se está empezando a pensar que puede existir o existió vida en marte
por el hielo encontrado hasta el momento) Las
teorías sobre civilizaciones marcianas dieron lugar en su época a
numerosas especulaciones e historias de ficción sobre cómo debían ser
estos supuestos habitantes de Marte. En estas historias, se solía
retratárselos como unos humanoides de piel verde, muy belicosos por ser
Marte el dios romano de la guerra, que habían creado una milenaria
civilización. Con el tiempo, sus guerras internas habrían deteriorado
al planeta hasta hacerlo casi inhabitable. Los ejemplos más
característicos de estas obras son "La guerra de los mundos" de H. G.
Wells donde los marcianos invaden la Tierra y las novelas marcianas de
Edgar Rice Burroughs. También tiene su origen en estas teorías el
Detective Marciano, uno de los últimos supervivientes marcianos de DC
Comics. Igualmente,
el tema dio origen a la obra de Crónicas marcianas, una serie de
relatos escritos por Ray Bradbury; los cuales narran la llegada y
colonización del planeta Marte por parte de los humanos, y la caída y
extinción de la civilización marciana. Además
podemos nombrar que este tema ha servido como inspiración para
personajes como Marvin, el Marciano; personaje de las famosas
caricaturas de Warner Bros, Looney Tunes. |
El
sasquatch o big Foot (en español, pie grande) es una criatura
legendaria cuya existencia no se ha llegado a probar. Es uno de los
críptidos más famosos junto a el monstruo del lago Ness y el Yeti. La
comunidad científica indica que las pruebas existentes no son lo
suficientemente convincentes y generalmente las consideran como el
resultado de mitología, folclore o identificación errónea. Muchos
profesionales y académicos afirman que los estudios adicionales son una
pérdida de tiempo, pero los partidarios de su existencia piensan que la
evidencia actual puede ser escasa y que ha de evaluarse objetivamente a
medida que se vaya presentando. Otros, incluyendo una subcultura
activa, compuesta generalmente por aficionados, continúan investigando
y actualmente consideran la existencia del sasquatch como posible
descendiente del Gigantopithecus. Los
testigos generalmente indican características similares: una gran
criatura simiesca bípeda, normalmente de una altura de 2,0 a 2,4 m. (6
a 7 p.) de aproximadamente 160 Kg con amplios hombros y estructura
robusta. La cabeza es pequeña, puntiaguda y baja; en ocasiones, se
habla de una cresta en la parte superior del cráneo. Los ojos se
describen generalmente como pequeños y ocultos bajo una frente
pronunciada. A excepción de la cara, manos y pies, una fina capa de
pelo cubre su cuerpo, de color normalmente marrón o negro, aunque
tiende a ser rojizo, arenizco o con brillos plateados. Las
enormes huellas, similares a un pie humano, le dieron su nombre. El
ecologista Robert Michael Pyle las describe así: “Las huellas
normalmente miden de 38 a 45 centímetros (15 a 18 pulgadas) de largo.
Tienen cinco dedos, un músculo doble y un arco escasamente
pronunciado”. Aunque Pyle no lo menciona, las huellas más discutidas
son mucho más anchas que un pie humano, quizás de 18 ó 21 cm. (7 u 8
pulgadas) de ancho. Se le asocia un desagradable y fuerte olor, semejante al de heces, alcantarillado o de sudor humano. Los
sonidos que emite se describen como similares a agudos chillidos o
silbidos o gruñidos graves, al igual que el yeti, por lo que algunos
criptozoólogos sostienen que podría ser una especie emparentada con el
yeti, la cual quizá llegó a América a través del Estrecho de Bering
durante la última glaciación, tal y como hicieron los ancestros de los
pueblos amerindios y diversas especies de animales. También se cree que
podría estar relacionado con la mítica criatura llamada wendigo. Con
respecto a su alimentación, el antropólogo Grover Krantz escribe que
“muchos observadores han descrito los alimentos que consumen los
sasquatch; pero es una cuestión de opinión saber cuántos de esos
informes son exactos.” También agrega que “A grandes rasgos, lo
describiría como omnívoro. Es principalmente un vegetariano y se puede
describir como un carnívoro ocasional” La
mayoría de los avistamientos son nocturnos, lo cual hace pensar que se
trata de una criatura nocturna. Algunos testigos mencionan algo que
Pyle denomina como “brillo rojizo ocular”, similar al brillo de algunos
animales nocturnos. Normalmente se avistan individuos solitarios,
raramente en pares o grupos familiares y son más comunes los
avistamientos de machos que los de hembras. |
Brujería
es el conjunto de creencias, conocimientos prácticos y actividades
atribuidos a ciertas personas llamadas brujas (existe también la forma
masculina, brujos, aunque es menos frecuente) que están supuestamente
dotadas de ciertas habilidades mágicas que emplean con la finalidad de
causar daño.[1] La
creencia en la brujería es común en numerosas culturas desde la más
remota antigüedad, y las interpretaciones del fenómeno varían
significativamente de una cultura a otra. En el occidente cristiano, la
brujería se ha relacionado frecuentemente con la creencia en el Diablo,
especialmente durante la Edad Moderna, en que se desató en Europa una
obsesión por la brujería que desembocó en numerosos procesos y
ejecuciones de brujas (lo que se denomina "caza de brujas"). Algunas
teorías[2] relacionan la brujería europea con antiguas religiones
paganas de la fertilidad, aunque ninguna de ellas ha podido ser
demostrada. Las brujas tienen una gran importancia en el folclore de
muchas culturas, y forman parte de la cultura popular. Si
bien éste es el concepto más frecuente del término "bruja", desde el
siglo XX el término ha sido reivindicado por sectas ocultistas y
religiones neopaganas, como la Wicca, para designar a todas aquellas
personas que practican cierto tipo de magia, sea esta maléfica (magia
negra) o benéfica (magia blanca), o bien a los adeptos de una
determinada religión. Un uso más extenso del término se emplea para designar, en determinadas sociedades, a los magos o chamanes. Aunque
en español se utiliza en ocasiones la palabra brujo, en masculino, como
sinónimo de mago, con independencia del tipo de magia que practique, el
uso más frecuente del término (casi siempre en femenino) hace
referencia a las personas que practican la magia negra. Incluso dentro
de éstas, Julio Caro Baroja[3] propone diferenciar entre brujas y
hechiceras. Las primeras habrían desarrollado su actividad en un ámbito
predominantemente rural y habrían sido las principales víctimas de las
cazas de brujas en los años 1450-1750. En cambio, las hechiceras,
conocidas desde la antigüedad clásica, son personajes fundamentalmente
urbanos: un ejemplo característico en la literatura española es la
protagonista de La Celestina de Fernando de Rojas.[4] A diferencia de
los practicantes de la magia culta, que alcanzó gran desarrollo en el
Renacimiento, tanto la bruja rural como la hechicera urbana pertenecían
en general a clases sociales marginadas, lo que las hacía más
vulnerables a las persecuciones. Se cree que las artes de brujas y
hechiceras eran transmitidas oralmente de generación en generación, por
lo que todos los testimonios acerca de sus prácticas proceden de
autores ajenos y muy a menudo hostiles a ellas. La
palabra española bruja es de etimología dudosa, posiblemente
prerromana, del mismo origen que el portugués y gallego bruxa y el
catalán bruixa. La primera aparición documentada de la palabra, en su
forma bruxa, data de finales del siglo XIII.[5] En 1396 se encuentra la
palabra broxa, en aragonés, en las Ordinaciones y Paramientos de
Barbastro.[6] En el País Vasco y en Navarra se utilizó también el término sorguiña (en euskera sorgin), y en Galicia, la voz meiga. En
latín, las brujas eran denominadas maleficae (singular maléfica),
término que se utilizó para designarlas en Europa durante toda la Edad
Media y gran parte de la edad moderna. Términos aproximadamente
equivalentes en otras lenguas, aunque con diferentes connotaciones, son
el inglés witch, el alemán Hexe y el francés sorcière. En
las antiguas Grecia y Roma, estaba extendida la creencia en la magia.
Existía, sin embargo, una clara distinción entre distintos tipos de
magia según su intención. La magia benéfica a menudo se realizaba
públicamente, era considerada necesaria e incluso existían funcionarios
estatales, como los augures romanos, encargados de esta actividad. En
cambio, la magia realizada con fines maléficos era perseguida.[7] Se
atribuía generalmente la magia maléfica a hechiceras (en latín
maleficae), de las que hay numerosas menciones en numerosos autores
clásicos. Según
los textos clásicos, se creía de estas hechiceras que tenían la
capacidad de transformarse en animales, que podían volar de noche y que
practicaban la magia tanto en provecho propio como por encargo de
terceras personas. Se dedicaban preferentemente a la magia erótica,
aunque también eran capaces de provocar daños tales como enfermedades o
tempestades. Se reunían de noche, y consideraban como sus protectoras e
invocaban en sus conjuros a diosas como Hécate, Selene y Diana. Probablemente
las brujas más conocidas de la literatura clásica son dos personajes
mitológicos, Circe[9] y Medea. Las habilidades mágicas de ambas residen
sobre todo en su dominio de las pócimas o filtros mágicos (phármakon,
en griego). Medea, que se presenta a sí misma como adoradora de
Hécate,[10] se convirtió en el arquetipo de la hechicería en las
literaturas griega y romana. Hay menciones de brujas en las obras de
Teócrito, Horacio, Ovidio, Apuleyo, Lucano y Petronio, entre muchos
otros. Estos autores hacen especialmente referencia a brujas que
realizan magia de tipo erótico. Relacionada
con la creencia grecorromana en las brujas está la figura de la
estirge, un animal nocturno que es mitad pájaro mitad ser humano que se
alimenta de sangre (y que resulta también un precedente de la moderna
figura del vampiro). Los escritores antiguos fueron a menudo escépticos acerca de las presuntas facultades de las brujas. En
el Antiguo Testamento, concretamente en el Éxodo, se prohíbe la
brujería, y se establece que debe ser castigada con la pena de muerte:
"A la hechicera no la dejarás que viva" (Éxodo 22:18). Es de notar que,
al igual que en la Grecia y Roma clásicas, la brujería aparece como una
actividad mayoritariamente femenina, lo cual no es de extrañar, ya que
la asociación de la mujer con "el Mal" es frecuente en la Biblia. De
otras citas bíblicas (Levítico 20:27, Deuteronomio 18:11-12), se
desprende que la principal actividad de estas brujas bíblicas era la
necromancia o invocación a los muertos. En el Primer Libro de Samuel
(1Samuel 28:1-25 se relata la historia de la bruja de Endor, a la que
Saúl, contraviniendo sus propias leyes, recurrió para invocar al
espíritu de Samuel antes de una guerra con los filisteos. Si
bien la actitud del cristianismo con respecto de algunas prácticas
mágicas, tales como la astrología o la alquimia, fue en ciertos
momentos ambigua, la condena de la brujería fue explícita e inequívoca
desde los comienzos de la religión cristiana. En la Alta Edad Media
varias leyes condenaron la brujería, basadas tanto en el ejemplo del
derecho romano como en la voluntad de erradicar todas aquellas
prácticas relacionadas con el paganismo. Sin embargo, la actitud
eclesiástica no parece haber sido demasiado beligerante durante la
primera mitad de la Edad Media, como lo atestiguan documentos como el
Canon Episcopi. La
situación cambió cuando la Iglesia comenzó a perseguir las herejías
cátara y valdense. Ambas concedían una gran importancia al Demonio.
Para combatir estas herejías fue creada la Inquisición pontificia en el
siglo XIII. En el siglo siguiente comienzan a aparecer en los procesos
por brujería las acusaciones de pacto con el Diablo, el primer elemento
determinante en el concepto moderno de brujería. |
Un
vampiro es, según el folclore de varios países, una criatura siniestra
que se alimenta de sangre de seres vivos para mantenerse activo. En
algunas culturas orientales y americanas aborígenes el vampiro es una
deidad demoníaca o un dios menor que hace parte del panteón siniestro
en sus mitologías. En
la cultura europea y occidental, así como en nuestra cultura global
contemporánea, el prototipo de vampiro más popular es el de origen
eslavo, y es el de un ser humano convertido después de morir en un
cadáver activo o reviniente depredador chupasangre. Probablemente
el vampiro presente en el folclore de muchas culturas desde tiempos
inmemoriales, proviene inicialmente de la necesidad de personificar uno
de los arquetipos primordiales en el inconsciente colectivo, según la
concepción de Carl Jung, como es el denominado "sombra", que representa
los instintos o impulsos humanos ocultos más primitivos, o nuestra
faceta instintiva animal, y así sería la encarnación del mal como
entidad o una representación del lado salvaje del hombre[1] latente en
su sistema límbico y en conflicto permanente con las normas sociales y
religiosas. Pero
es posible que el mito, como es conocido en nuestros días, sea una
combinación compleja de varios temores y creencias humanas ademas del
temor a los bajos instintos, como son: la atribución a la sangre de ser
fuente de poderío o vehículo del alma, el temor a la depredación y a la
enfermedad o a la muerte y en consecuencia a su expresión más palpable
como es el cadáver, así como a la fascinación temerosa por la
inmortalidad. Algunos
estudiosos sugieren que el mito del vampiro, sobre todo el que se
popularizó en Europa después del siglo XVII, se debe en parte a la
necesidad de explicar, en medio de una atmósfera de pánico colectivo,
epidemias que asolaron Europa causadas por enfermedades reales, antes
de que la ciencia lograra explicarlas racionalmente (Ver:Vampiro y
Medicina). La
descripción de estas criaturas varía de autor en autor y de mitología
en mitología. La mayoría de atributos de un vampiro que forman parte
del folclor contemporáneo y que a veces incluso contradicen la
naturaleza primordial del vampiro tradicional original, proviene de la
literatura, sobre todo de la novela Drácula y las películas basadas en
ella, así como de los comics y videojuegos. Por eso, de las siguientes
características, solo algunas son las esenciales o comunes en el
folclore general o como parte de las creencias de ciertas regiones, y
otras inventadas por los novelistas y libretistas de cine o diseñadores
de videojuegos.
* Fueron humanos mortales, pero ahora están en un estado intermedio
entre la vida y la muerte, de ahí que se les llame no-muertos,
revinientes o redivivos. Esta naturaleza determinaba su aspecto básico:
1. Según algunas culturas, un cadaver desenterrado era considerado
vampiro si su cuerpo parecía hinchado y le salía sangre de la boca o la
nariz. También si notaban que sus uñas, pelo y dientes eran más largos
que cuando había sido enterrado e incluso poseía un aspecto más
saludable de lo esperado, mostrando piel sonrosada y pocos o ningún
signo de descomposición. En algunos casos, cuando se abrían las tumbas
sospechosas, se podía encontrar que el cadáver tenía sangre fresca de
una víctima manchando su cara. 2. En Transilvania (Rumanía) se consideraba que los vampiros eran flacos, pálidos, y poseían unas largas uñas. 3. En Bulgaria se les puede reconocer por poseer un solo agujero en la nariz.
4. Según algunas culturas, tienen la posibilidad de transformarse en
insectos, murciélago, rata, lobo o en niebla. La forma más mencionada
en la cultura popular es la del murciélago. 5. Poseen largos y puntiagudos caninos (colmillos) y su piel es muy pálida y fría.
* Se alimentan primordialmente de la sangre de sus víctimas aunque hay
descripciones de que también son antropófagos y en algunas culturas se
consideraba que la sangre no era la base de su sustento, sino el
"fluido vital" humano, algo tan etéreo como el alma. Actualmente
algunos autores denominan vampiros psíquicos o emocionales a los
perpetradores de acoso laboral o mobbing.
* No se reflejan en los espejos ni tienen sombra, tal vez como una
manifestación de la carencia de un alma. Este atributo no es universal,
pues por ejemplo el vampiro griego vrykolakas/tympanios poseía tanto
sombra como reflejo, pero es muy popular gracias a novelistas como Bram
Stoker que lo menciona en su novela Drácula. * No toleran el ajo. En algunas tradiciones, también pueden ser alejados con rosas silvestres.
* Los vampiros por su naturaleza demoniaca no soportan los símbolos
cristianos y por ello pueden ser alejados usando una cruz cristiana o
con agua bendita y no pueden cruzar por terrenos consagrados como los
de una iglesia.
* Son indestructibles por medios convencionales y son extremadamente
fuertes y rápidos pero se debilitan junto a las corrientes de agua.
* Aunque en general se supone los vampiros son vulnerables a la luz del
sol, en algunas culturas se decía que no solo pueden resistir la luz
del sol, sino que en algunos casos podían viajar a otro pueblo y llevar
allí una vida normal.
* Algunas tradiciones sostienen que un vampiro no puede entrar en una
casa si no es invitado por el dueño; pero que una vez es invitado puede
entrar y salir a placer.
* En algunas zonas de Europa del este, existe la creencia de que el
vampiro es un ser lujurioso que vuelve al lecho conyugal y deja
embarazada a su esposa. De esta relación nacía un niño de
características especiales (que varían en cada región), que se conocía
como dhampiro.
* Tienen una afinidad natural con la magia, en especial con la magia
negra y concretamente la necromancia, siendo capaces de dominarla con
mayor facilidad que el hechicero no vampiro más diestro. |
Las
descripciones de esta criatura varían, y nadie ha conseguido demostrar
su existencia. Muchas veces aparecen imágenes que varían entre una
cabeza similar a la de un perro y otras que muestran una cabeza de
forma ovalada más parecida a la que sería la de un extraterrestre. La
descripción más popular y conocida es la de una criatura pequeña (de 1
m de altura o menor tamaño), que tiene piel verduzca y escamosa, ojos
grandes y saltones, y cabeza ovalada. Esta vaga descripción coincide
con otro ser de la mitología contemporánea; los pequeños seres
alienígenas, conocidos como "grises". También se le atribuye un rostro
canino de grandes colmillos y tobillos largos como los de un canguro.
Además, tendria una estructura corporal humanoide un tanto encorvada
con una hilera de espinas dorsales, y a veces se le otorgan un par de
alas similares a las del murciélago en su lomo. Poseería afilados
colmillos y se dice que también tendría una especie de filamento bucal
para succionar la sangre de sus víctimas (y en ocasiones sus órganos).
Además poseería garras como extremidades.
* Los animales muertos, presuntamente por el ataque del chupacabras, no
tendrían sangre en sus cuerpos y tendrían como herida un solo agujero;
a diferencia de otros depredadores que en su mayoría destrozan el
cadáver.
* Lo normal es que ningún animal reaccione alarmado o presente algún
tipo de resistencia. Los dueños comúnmente no reportan ruidos extraños,
y ni siquiera ladridos de perros guardianes de sus animales; es más,
los canes al ser observados posteriormente, reaccionan de forma muy
extraña, y en algunos casos asustados.
* Se indica comúnmente la falta de huellas del animal atacante, o si se
presentan son escasas; similares a las de un canido de gran tamaño,
algunas de las cuales presentan una prolongación en forma de talón.
Estas pisadas se encuentran a diferentes distancias (4 a 5 metros),
indicando que poseerían una gran habilidad para saltar. * Comúnmente no hay testigos directos de los ataques. La
mayoría de los ataques que no corresponden a estas características,
normalmente tras una investigación, corresponden a ataques de algún
tipo de animal nativo o introducido en la zona del ataque (es el caso
de los ratones hocicudos como el hocicudo rojizo que atacarían a los
animales pequeños, o los perros); o a ataques falsos de origen humano,
normalmente para hacerse famosos. La
leyenda del Chupacabras, comenzó en 1992, cuando los periódicos de
Puerto Rico, El Vocero y El Nuevo Día, comenzaron a divulgar las
matanzas de muchos tipos de animales diversos, tales como pájaros,
caballos, y cabras. En ese tiempo era conocido como El Vampiro de Moca
puesto que algunas de las primeras matanzas ocurrieron en la pequeña
ciudad de Moca. Mientras que al principio se sospechó que las matanzas
fueron hechas aleatoriamente por algunos miembros de un culto satánico,
eventualmente estas matanzas se comenzaron a dar alrededor de la isla,
y muchas granjas divulgaron pérdidas de vida animal. Las matanzas
tenían un patrón en común: cada uno de los animales encontrados muertos
tenían uno o dos agujeros pinchados alrededor de sus cuellos. Algunos
supuestos testigos reportaron avistar una figura pequeña color verde
oscuro, alrededor de las áreas de las matanzas, dando a los reporteros
y la policía, la sensación de que los chupacabras podían, en hecho, ser
una figura extraterrestre; comenzando de esta forma la idea popular de
que se trataría de una entidad alienígena. Poco
después de darse a conocer mundialmente las muertes animales en Puerto
Rico, otras muertes animales comenzaron a ser reportadas en otros
países, tales como República Dominicana, Argentina, Bolivia, Chile,
Ecuador, Colombia, Perú, Brasil, los Estados Unidos, más notablemente
en México. En Puerto Rico y México, El Chupacabras gano estatus de
leyenda urbana. Las historias del Chupacabras comenzaron a ser lanzadas
varias veces en los noticieros norteamericanos e hispanos a través de
los Estados Unidos, y se generaron productos comerciales del
Chupacabras, por ejemplo: camisetas y gorras de béisbol. En
donde más auge tuvo este fenómeno y leyenda fue en México, o al menos
en el norte del país, fue en el municipio de El Álamo, en el estado de
Nuevo León, ya que ahí se reportaron muchos animales muertos, en su
mayoría cabras, a supuesta causa del Chupacabras. Incluso en forma
sarcástica se le relacionaba con el Ex-Presidente Calos Salinas de
Gortari. |
La
figura del dragón juega un papel importante como un dios, guardián, se
trata de un ser poderoso y respetable, en algunas civilizaciones es
reconocido también por poseer gran sabiduría. Los dragones tienen un
significado espiritual en varias religiones y culturas del mundo. Las
culturas occidentales y orientales han imaginado reptiles gigantes y
alados; puede ser por el contacto con gaviales, cocodrilos y caimanes y
al hallazgo de fósiles de dinosaurios mezclados con otros de animales
voladores. [cita requerida] En
la paleontología China, la palabra Long, que significa dragón, se usa
en los nombres con los que se denomina a las nuevas especies de
dinosaurio halladas en su territorio, de una manera similar a como se
utiliza el griego Saurus en occidente para el mismo fin. Se
ha afirmado que los dragones realmente existieron y/o existen basándose
en que en cada cultura ha hablado de dichas criaturas desde mucho antes
que tuvieran comunicación entre sí, sin embargo el hecho de que existan
fósiles de dinosaurios en todo el mundo puede ser una explicación
fiable para entender ese fenómeno. El mito de los dragones se
fortaleció en la europa medieval. La razón por la cual estos seres
fantásticos han sido asociados con el mal, se debe en gran parte a
leyendas, historia populares y al mito de Drácula, principe Vlad Tepes,
Dracull o Dracula que en rumano significa dragón o demonio. Segun estas leyendas, los dragones podían atemorizar a pueblos enteros, El
rasgo común de todos los dragones es como todo tipo de características
de animales de tierra, mar y aire, se fusionan de una forma tan
armoniosa, que siempre resulta ser la criatura más bella e imponente
que se haya visto, y que representa el más perfecto balance entre
belleza y fealdad. Un animal divino y el único digno de ser el emblema
y guardián del poder de la naturaleza. El
simbolismo alrededor del dragón es esencialmente el de la lucha.[1] La
lucha entre el dragón y un héroe o un dios tiene, sin embargo,
distintos significados. En estos míticos combates el dragón asume dos
papeles, el de devorador y el de guardián que tienen finalmente una
sola raíz: el de un ser cósmico en espera, cuya acción implica la
muerte -o el nacimiento- de un orden universal.[1] Así,
en un principio fueron los devoradores de dioses -algunos mitos se
refieren a los dragones como la causa de los eclipses, por ejemplo-, o
sus enemigos -caso de Apofis y Pithon, enemigos del sol-;
posteriormente los dragones fueron fuerzas a la que se les ofrecían
doncellas de sacrificio, y no tardaron en concebirse como comedores de
hombres. Mas ese papel no se aleja del de guardián, que implica la
espera y mantenimiento de un orden, sea por una nueva vida para el
universo o el de un lugar sagrado. Justamente porque son guardianes de
algo sagrado es que son simbólicamente el puente a otro mundo o la
prueba de todo héroe. Las
actitudes tomadas en las culturas del mundo frente a la figura del
dragón y la lucha que supone se distancian en ocasiones.
Particularmente comparando la idea del dragón entre el lejano Oriente y
Occidente. Los dragones chinos (o long), los japoneses (o ryu-) y los
coreanos son vistos generalmente como benévolos, mientras que los
europeos son generalmente malévolos. Sin
embargo, los dragones malévolos no están restringidos a Europa y se ven
también en la mitología persa y de otras culturas. El tema es, por
supuesto complejo, y ha variado a lo largo de la historia, por ejemplo,
entre los romanos, típicos representantes del Occidente antiguo, el
dragón era considerado un símbolo de poder y sabiduría. En
el año 2005, el Discovery Channel, a través de su afiliada Animal
Planet, produjo un documental titulado «El mundo del dragón: una
fantasía hecha realidad» realizando de manera fantástica la recreación
de lo que podría haber sido la extinción de esta supuesta especie. La
producción es una conjunción de ficción, supuestos y leyendas, con una
amplia descripción de posibles patrones de conducta animales de
apareamiento, alimentación y comportamiento. La
fabulosa producción del Discovery Channel cuenta la historia de una
mamá dragón que trata de sobrevivir para alimentar a su hijo. Esta historia fue ambientada en Rumanía (donde la leyenda de los dragones era fuerte), en la Edad Media. Explica
que un grupo de estos animales que escupían fuego habrían podido vivir
en la época de los dinosaurios, que escaparon a la aniquilación
adaptándose a vivir en el agua y que más tarde se expandieron por todo
el planeta, dominando selvas y conquistando montañas. En
la historia mostrada en este documental, los caballeros rumanos
(vestidos con los atuendos típicos de la Edad Media) suben a la montaña
y matan a la madre y a su cría, acabando así con la leyenda. Como
dato curioso en la India a pesar de tener una vasta y rica cultura de
tiempos inmemoriales, no creen en dragones, pero sí en seres
antropomorfos. |
Los
duendes son seres mitológicos elementales de la naturaleza, guardianes
de los bosques y de todos los seres vivos que habitan en ellos. Pueden
ser vistos cuando uno esta distraido, sin pensar en que pueden
aparecer. Un trasgo es una criatura ficticia, mala, malhumorada, y
dañosa descrita como un fantasma de forma grotesca desfigurado o
parecido a un gnomo, que puede recorrer en la altura de él de a un
enano a él de un humano. Ellos son atribuidos con vario (a veces
estando en desacuerdo) capacidades, temperamentos y apariciones
dependiendo(según) la historia y el país de procedencia. En algunos
casos, trasgos han sido clasificados como pequeñas criaturas constantes
molestas algo relacionadas con el brownie y el gnomo. Los duendes
forman parte de la raza elemental feérica, y junto con sus homólogos
elfos, trols y hadas, son guardianes de la naturaleza y son los seres
más populares de las mitologías celta y nórdica, ya que tanto vikingos
como celtas creían en la existencia de fuerzas primarias y de seres
fantásticos relacionados con la naturaleza. Los
duendes se distinguen de los elfos por su pequeño tamaño, sus orejas
son puntiagudas, algunas especies son de nariz grande y otras pequeña,
su cabello es largo y a veces suelen ser peludos y llevan largas
garras. Generalmente son semejantes a un niño pequeño en estatura,
aunque también son descritos subtipos más pequeños; los cuales son
denominados duendecillos. Algunos
duendes consortes en brujería o hechicería pagana eran llamados
familiares. Se dice que los druidas celtas y los hechiceros los usaban
como espías o ayudantes para conjuros, que la Madre Tierra otorgaba
estos ayudantes a sus druidas más selectos, y que en el caso de los
satánicos, era el mismo Diablo quien los otorgaba; es por ello que se
les atribuía forma de un animal pequeño por ser discretos, ya fuera
como un gato, hurón, sapo, rata o murciélago. Suelen
ser descritos popularmente como expertos en la magia, adivinación y
demás ciencias ocultas, sin embargo, su magia es ineficaz contra
alguien que porte un "trébol de 4 hojas", son intolerantes a la imagen
de San Patricio, el santo patrón de Irlanda, ya que fue este quien "les
desterró de la casa de Dios", aunque en el día celebrado a este santo
(17 de marzo) se dice que es cuando todos los duendes y demás seres de
la fauna faérica emergen de sus escondites haciendo calamidades por
doquier. Se les puede matar con hierro forjado, aunque también se les
atribuye vulnerabilidad a la plata, al igual que los hombres-lobo, ya
que la plata se considera un "metal santo" y las armas de plata son de
especial predilección para hacer frente a demonios y demás seres,
tambien se les puede hacer desaparecer diciendoles que traigan agua del
mar en un colador ya que como esto es imposible, nunca regresarán. Según
las leyendas se pueden crear mediante la obtención de unas plantas que
solo salen en La noche de San Juan. Estas plantas se deben guardar en
una botella o recipiente fabricado en vidrio de color negro. que no se
vea el interior del recipiente. Se debe dejar la botella cerrada
durante toda la noche de San Juan y por la mañana abrirla y saldrá el
duende creado para ser tu sirviente. Habitan
en los bosques, lugar en el que las personas tienen poco o ningún
acceso; cada 100 años toman para sí una esposa de entre los humanos, la
más hermosa de las niñas, para luego raptarla y desfigurarla hasta el
punto de que se parezca a ellos, porque entre los duendes no hay género
femenino. |
Un
hada (del latín fatum: hado, destino) es una criatura fantástica y
etérea, personificada generalmente en forma de mujer hermosa, que según
la tradición son protectoras de la naturaleza, producto de la
imaginación, la tradición o las creencias y perteneciente a ese
fabuloso mundo de los elfos, gnomos, duendes, sirenas y gigantes que da
color a las leyendas y mitologías de todos los pueblos antiguos. Se
puede provocar el contacto con ellas desarrollando la visión etérea
según las leyendas. La mayoría de ellas se representan con alas. Las
leyendas celtas hablan del reino de los Áes Sídhe (pronunciado Os Shi)
también conocido en idioma inglés como Fairy Folk, y donde la mejor
traducción a nuestro idioma sería Hadas, si bien es importante recalcar
que no se habla de la concepción victoriana de la Hadas, esos seres
diminutos con alas de mariposa. Los Áes Sídhe, son seres semidivinos
que viven entre este y el otro mundo, con conexiones importantes con la
naturaleza y las deidades, la mayoría de los relatos los representan
como gente no muy alta, pero de aspecto y altura humana, de tez blanca,
ojos claros y pelo muy negro. En
los relatos medievales, las hadas (a veces llamadas "El Buen Pueblo" o
"La Buena Gente") aparecen relacionadas con encantamientos y hechizos,
conocedoras del poder y las virtudes de las palabras, las leyendas y
las hierbas, que les permitían mantenerse jóvenes y bellas, y acumular
grandes riquezas. En
algunos libros, se menciona que las hadas hacen todas las cosas
inocentemente, aunque su comportamiento pueda llegar a ser perverso. En
muchos escudos heráldicos de esta época se refleja el mundo de las
hadas. Muchos aristócratas querían hacer ver que provenían de un linaje
de las hadas. En
la mitología cántabra se las llama anjanas, entre las que están las
Ijanas del Valle de Aras, cuya característica es que tienen pechos
descomunales y son feas, pero pueden cambiar de apariencia a voluntad.
Este mismo tipo de hadas se encuentra en la isla de Gotland, en Suecia.
En Galicia se llaman sacias, en Cataluña además de fada, se le llaman
goljas y en Baleares Damas de aiguo. La
mitología nórdica y la griega -encarnada en las ninfas y dríades de
Homero y Ovidio- influyeron en el concepto que los primeros bardos se
formaron de las hadas, pero andando el tiempo los escoceses,
irlandeses, galeses y otros pueblos europeos llegaron a poseer un
cuerpo lleno vivo de tradiciones, fundado principalmente en las
leyendas celtas. Inicialmente
se atribuyeron a las hadas proporciones humanas, pero las diminutas y
etéreas criaturas de Shakespeare influyeron poderosamente en las
concepciones posteriores de los poetas ingleses. Varios
rasgos comunes caracterizan a estos habitantes del ultramundo en todos
los países: se clasifican en benéficas y perversas, precisan
ocasionalmente de apoyo humano, sus órdenes deben cumplirse
estrictamente so pena de terribles castigos, etc. Algunas
de ellas son hadas convertidas en tales pero que antes habían sido
mujeres humanas. Estas se convirtieron en hadas a causa de alguna
infracción contra la naturaleza (ya que es el sitio en donde viven),
siendo castigadas por ello a tener tal apariencia, incluso a vivir en
el mundo de las hadas. Pueden ser desencantadas de diversas maneras en
fechas concretas del año, como en La noche de San Juan y por ejemplo
cuando se asoman a las aguas cristalinas y piden ser desencantadas.
Para las que se convertían en hadas o cruzaban el límite existente
entre el mundo humano y el de las hadas, el tiempo en el espacio
cambiaba ya que un día o un mes podía ser un año o un siglo. Hay
varias hadas con poderes nocivos que lo llegan a utilizar contra los
humanos, la mayoría de las veces por maltratar la naturaleza (talar un
bosque sería una auténtica catástrofe para su mundo). Llegaban a raptar
a niños para cambiarlos por seres feéricos totalmente iguales a los
niños raptados. Así intentaban crear una estirpe entre humanos y hadas,
aunque los niños morían al poco tiempo, ya que eran pálidos y
enclenques. En la Edad Media a todos aquellos niños que estaban pálidos
y delgados se les consideraba que eran hijos de las hadas y habían
ocupado el lugar del verdadero hijo. Otras
veces engatusaban a un hombre de noble estirpe transformándose en
mujeres de belleza inigualable para quedarse embarazadas de estos y dar
a luz un ser mitad humano y mitad feérico. Para que el ser sobreviviera
el marido no debía de rezar nunca y jamás deberían ver a las hadas
desnudas por completo. Este
conjunto de supersticiones, derivadas de las creencias anímicas de
todos los pueblos antiguos, ha inspirado a notables literatos sus
fabulosos "cuentos de hadas". La
variedad de labores que llevan a cabo las hadas es casi infinita además
de cantar y bailar, ayudan a los hombres en el campo, ejercen su
control sobre el tiempo protegiendo las cosechas. Durante muchos meses
ellas esperan impacientes la llegada de la primavera. También saben el
día exacto en que brotaran las primeras flores pero prefieren mantener
el secreto. |
Los
fantasmas (del griego ????????, "aparición"), en el folclore de muchas
culturas, son supuestos espíritus o almas desencarnadas que se
manifiestan (aunque no de forma sagrada o hierofanía) entre los vivos
de forma perceptible (por ejemplo, tomando una apariencia visible,
produciendo sonidos u olores o desplazando objetos —poltergeist—),
principalmente en lugares que frecuentaban en vida, o en asociación con
sus personas cercanas. Constituye uno de los tipos más conocidos de
superstición. Quienes
dicen haberlos visto los describen como siluetas o sombras oscuras o
blanquecinas, más bien difuminadas o nebulosas, antropomórficas, de
carácter inmaterial y trasparentes a veces, que flotan y pueden no
tener contorno definido a sus pies. Su aparición no suele sobrepasar el
espacio de un minuto, muy raramente más de diez, y cuando ocurre la
temperatura baja sensiblemente, a veces junto a olores penetrantes,
ruidos, golpes, música o voces. Su aparición provoca ulteriormente en
los seres humanos de su entorno una cierta fatiga, y poseen una carga
electromagnética que puede ser medida. Como
las leyendas etiológicas, están ligados a un lugar, una leyenda o un
mito; realizan siempre los mismos actos repetitivamente; su actitud no
suele ser comunicativa, pero es a veces consciente y termina siendo
esquiva y huidiza, hasta el punto de que podría decirse que parecen
tener miedo de los seres vivos; sólo unos pocos de ellos son
abiertamente hostiles o benéficos. Algunas veces han sido vistos y
grabados traspasando muros sólidos. Obedecen a las leyes de la
perspectiva, según el punto del espacio desde el que se los contempla;
muchos parecen sólidos y opacos, por lo que pueden ser filmados; se
reflejan en los espejos y producen ruidos sincronizados con sus
movimientos (pasos, etc). Generalmente dan la impresión de ser tan
reales como las personas vivientes, aunque sólo durante un período
limitado. Ciertas
personas, los llamados clarividentes, medium o chamanes, dicen
observarlos con frecuencia o poder comunicarse con ellos; asimismo
prácticas conocidas como necromancia o nigromancia aseguran poder hacer
que los muertos se encarnen otra vez brevemente. Según qué tradición,
los fantasmas suelen aparecer con distinto atavío (el clásico de la
literatura occidental es el sudario o sábana mortuoria), a la puesta de
sol, a medianoche, en luna llena, a una hora fija, en una fecha
determinada, por lo general de noche, pero también hay fantasmas poco
puntuales que aparecen o "se manifiestan" de forma imprevista e
imprevisible incluso a mediodía. Los parapsicólogos los clasifican en
residuales y conscientes; los residuales repiten siempre lo mismo y
parecen ajenos a quienes los ven; los conscientes poseen una actitud
comunicativa y pueden interactuar con los vivos. Quienes
los han estudiado afirman que existen también fantasmas de personas
vivas (bilocación, doppelganger, fetch) y documentan también la
aparición de fantasmas de animales (por ejemplo el Perro negro, el Dip,
la Pesanta o el Cadejo, entre otros), barcos, trenes, aviones, casas y
pueblos fantasmas e incluso objetos fantasmas, como los tsukumogami
japoneses o los domésticos de parasoles (karakasa) y linternas
(cho-chinobake). Pueden aparecerse solos, lo más corriente, o formando
grupos, incluso numerosos. Su manifestación en algunos casos es anuncio
o aviso de algo positivo o funesto por ocurrir. También los hay de
carne y hueso: en 1937 la folclorista estadounidense Zora Neale Hurston
escuchó en Haití el caso de Felicia Felix-Mentor, fallecida y enterrada
en 1907 y viva aún treinta años después como zombi semiconsciente a
causa del habitual uso en el animismo vudú de dosis semiletales de
drogas/veneno como tetrodotoxina, estramonio o datura que provocan
parálisis temporal y locura permanente. Otras alucinaciones provocadas
por drogas o las falsas resurrecciones espontáneas causadas por
enfermedades como la rabia, la catalepsia etcétera pueden haber
originado asimismo leyendas de aparecidos, revenants, vampiros y no
muertos en personas predispuestas por prejuicios cognitivos y
tradiciones culturales. Por otro lado, partes del cuerpo humano
desaparecidas, amputadas o cercenadas pueden ser percibidas por el
cerebro como miembros-fantasma. Según
el Espiritismo o "doctrina espírita", como se decía en el siglo XIX
desde que este movimiento fue configurado por Allan Kardec y la teósofa
Helena Petrovna Blavatsky, el alma humana sobrevive a la muerte del
cuerpo material y dispone de un otro cuerpo llamado periespíritu. Los
fantasmas serían seres humanos desencarnados capaces de manifestarse
haciendo perceptible el periespíritu a los sentidos ordinarios. En el
vocabulario espiritista no se utiliza la palabra fantasma, sino
eidolon, espíritu, ente o entidad. Algunas almas no habrían pasado a
otro nivel de existencia por miedo a quemarse eternamente, por simple
obstinación o por poseer demasiado apego a este nivel de existencia o a
algunas cosas y personas de este nivel de existencia. |
Las
sirenas (en griego antiguo ?????? Seire^'n, ‘encadenado’, seguramente
inspirado en el sánscrito Kimera, ‘quimera’) son seres fabulosos,
originarios de la mitología griega y ampliamente extendidos en las
narraciones fantásticas de la literatura occidental, cuya función y
representación han variado con el tiempo. Aunque
en su forma original eran seres híbridos de mujer y ave, posteriormente
la representación más común las describe como mujeres jóvenes con cola
de pez. Es por ello que en muchas lenguas no latinas distinguen la
sirena original clásica (inglés siren, alemán Sirene) de la sirena con
cola de pez (inglés mermaid, alemán Meerjungfrau). En
la mitología griega, las sirenas son una clase difusa que comprende
varios seres que se distinguen por una voz musical y prodigiosamente
atractiva; las representaciones artísticas más antiguas, que las
muestran como aves con rostro o torso femenino, se deben probablemente
a la asociación de las aves con el canto, así como al frecuente uso
iconográfico de los seres alados para representar a los espíritus de
los muertos. Muchas de las huellas gráficas más tempranas de las
sirenas están en monumentos y ofrendas funerarias. En
época preclásica comenzaron ya a identificarse con náyades, y su
canción a describirse como un atractivo irresistible que llevaba a la
perdición a los marinos. Distintos relatos las hacen descender de los
dioses fluviales Aqueloo o Forcis, sea sin intervención femenina o de
las musas Estérope, Melpómene o Terpsícore, relacionadas con el canto y
con el baile. Su número es también impreciso, contándose entre dos y
cinco; los nombres registrados incluyen Agláope, Telxiepia o Telxínoe,
Pisínoe, Parténope, Ligeia (empleado luego por Edgar Allan Poe para el
célebre cuento homónimo sobre una mujer de mortal belleza), Leucosia,
Molpe, Radne y Teles. Los
antropólogos debaten sobre si esas figuras no son genios de los pasos
que guardan (o, en este caso, invitan) las Puertas de la Muerte,
emparentadas con Escila y Caribdis, a las que están próximas en los
mitos homéricos. Eurípides, en una estrofa del coro de Helena (verso
168) las llama ?????????? ????? parthenikoi korai, ‘jóvenes doncellas’;
en este fragmento se apoyan Laurence Kahn-Lyotard y Nicole Loraux para
incluirla dentro de las figuras del más allá, identificándolas con las
cantoras de la Islas de los Bienaventurados descritas por Platón. Figuran
con frecuencia en episodios míticos, muchas veces reminiscentes de su
antiguo papel como deidades ctónicas. Algunas versiones narran que
acompañaban a Perséfone cuando fue raptada por Hades, y que su
apariencia bestial fue el castigo impuesto por Deméter por no proteger
a su hija del dios del inframundo. En otras, el cuerpo alado es un don
de Zeus para permitirles perseguir al raptor, y en aún otras es una
pena impuesta por Afrodita por resistirse a la voluptuosidad. En
la leyenda de Jasón y los Argonautas, los marineros encantados por la
voz de las sirenas se salvaron del desastre gracias a la habilidad de
Orfeo, que logró con su canto tapar la música de aquellas y distraer a
los Argonautas que se hubieran encallado de otro modo en los sirenum
scopuli donde estas habitaban. Derrotadas por la superior habilidad de
Orfeo, las sirenas se transformaron en piedra, o en otras versiones se
arrojaron al mar para morir. En
la Odisea (XII, 39), Ulises preparó a su tripulación para evitar la
música de las sirenas tapándoles los oídos con cera; deseoso de
escucharlas él mismo, se hizo atar a un mástil para no poder arrojarse
a las aguas al oír su música. Las
sirenas aparecen también en algunos de los cuentos de Las mil y una
noches. Así, en el titulado La ciudad de bronce[1] leemos la siguiente
descripción: las
dos hijas del mar [...] eran dos maravillosas criaturas de largos
cabellos ondulados como las olas, de cara de luna y de senos admirables
y redondos y duros cual guijarros marinos; pero desde el ombligo
carecían de las suntuosidades carnales que generalmente son patrimonio
de las hijas de los hombres, y las sustituían con un cuerpo de pez que
se movía a derecha y a izquierda, de la propia manera que las mujeres
cuando advierten que a su paso llaman la atención. Tenían la voz muy
dulce, y su sonrisa resultaba encantadora; pero no comprendían ni
hablaban ninguno de los idiomas conocidos, y contentábanse con
responder únicamente con la sonrisa de sus ojos a todas las preguntas
que se les dirigían. |
El
término Objeto Volador No Identificado, más conocido por ovni (de las
siglas OVNI, traducción del inglés UFO, Unidentified Flying Object), se
refiere al avistamiento de un objeto volante, real o aparente, que no
puede ser identificado por el observador y cuyo origen sigue siendo
desconocido después de una investigación. Los
avistamientos de fenómenos aéreos inusuales se remontan a la
antigüedad, pero el término OVNI se popularizó en 1947, cuando un
piloto norteamericano observó mientras volaba una formación de varios
objetos con forma de plato, con lo que los OVNIs pasaron a conocerse
popularmente como platillos voladores. Desde entonces, decenas de miles
de personas en todo el mundo han asegurado haber visto ovnis. Debido
a los numerosos informes, algunos grupos ufológicos especulan que sería
bastante probable que no se haya informado de muchos otros debido al
miedo al ridículo público, dado el estigma social que se ha creado
sobre el tema ovni. Esto ya que en la cultura popular en todo el mundo,
se usa generalmente el término OVNI para referirse a cualquier
hipotética nave extraterrestre, aunque la expresión en sí misma
realmente no define la naturaleza del fenómeno. La expresión «platillo
volante» o «platillo volador» también es usada como equivalente para
describir a un tipo de ovni. Tras
la investigación, al no poderse identificar esos objetos voladores ni
su origen el suceso se registro como avistamiento OVNI. Sin embargo,
cuando un ovni es identificado como un objeto conocido (por ejemplo, un
avión o un globo-sonda meteorológico), deja de ser ovni y se convierte
en objeto volador identificado. En tales casos es inexacto seguir
usando el término para describir el objeto. Lo
que actualmente se conoce como el «fenómeno ovni» es fundamentalmente
un concepto moderno nacido en la segunda mitad del siglo XX. Sin
embargo, hay quienes interpretan algunos pasajes de la Biblia y de
otras tradiciones originadas de culturas antiguas, como presuntas
evidencias de antiguos avistamientos ovni. Muchos
sostienen que, desde el pasado más remoto, el ser humano trató de
adaptar lo que veía a su intelecto, relacionando los distintos
avistamientos con objetos conocidos, cercanos a él. Así, a partir de
este argumento. Dentro
de algunos grupos ufológicos y creyentes en el fenómeno, también existe
quienes plantean que muchas de estas referencias antiguas, serían
registros de observaciones reales de supuestas naves alienígenas.
También señalan que, si estos vehículos aéreos estaban tripulados, se
produciría igualmente el contacto con los eventuales seres
extraterrestres, quienes transmitirían a los observadores enseñanzas
diversas. Según esta teoría, el origen de muchas de las civilizaciones
del pasado (Egipto, Babilonia, etc.) radicaría en estos primitivos
contactos. Así sostienen que estas supuestas naves habrían recibido
distintas denominaciones en documentos antiguos: vehículo de los
dioses, carros de fuego, vimanas, discos solares, nubes, nubes de
fuego, el Borax Resplandeciente, nubes con ángeles, carro Pushpaka,
maruts (todas ellas en el Ramayana hindú); y también escudo que vuela,
luces cósmicas, perlas luminosas, discos solares, flechas ígneas,
Serpiente de las Nubes, escudo yacente, espadas voladoras, esferas
transparentes, y otros cientos de nombres recibidos en distintas
culturas, que serían claros ejemplos de las diferentes naves aéreas que
surcaban los cielos. Entre
las supuestas pruebas que aportan, estarían también la que Pablo
Sortino y Fernando Martinez Santos llaman «evidencia atmosférica». Para
estos parapsicólogos los halos de santidad que aparecen en las
iconografías antiguas, ya sea en la hinduísta, budista, y más tarde en
las imágenes de los místicos cristianos beatificados, así cómo en
ciertos grabados de los pueblos americanos precolombinos; de la cual
postulan que no serán más que una cierta rememoración cultural y
religiosa de un aspecto estético de "seres divinos", que habrían
encerrado literalmente sus rostros en cápsulas, seguramente para lograr
respirar en nuestra Tierra. Igualmente
en la actualidad se sabe que algunas etnias indígenas, como por ejemplo
en las culturas mapuches de Chile, se postula que conocen el fenómeno
OVNI desde hace siglos, en los que tienen una denominación específica
para tales sucesos y las relacionan con seres que tienen capacidades de
transformarse en fenómenos luminosos, tales como la leyenda del
Anchimallén. Historias similares se tienen entre culturas chilotas del
sur de Chile, que además incluirían fenómenos OVNIs asociados a OSNIs
(Objeto Submarino No Identificado), en la leyenda del Caleuche. Sin
embargo, esta hipótesis no deja de ser una explicación ad hoc, ya que
las nubes y carros de fuego podrían ser metáforas empleadas en los
relatos religiosos y no hay ninguna evidencia de que dichos relatos
deban ser interpretados más que de una forma mítica. Así, aunque
también cabe señalar que tampoco existe absoluta seguridad científica
de que aquellas descripciones sean metáforas religiosas, pues tampoco
hay una forma empírica de saber si así ocurrieron los hechos o no; por
lo que decir que se trata de naves extraterrestres es solo un argumento
desde la ignorancia. Las
formas en que se ha observado el fenómeno ovni son muy variadas, además
muchos de ellos son solo informes, por lo que se puede verificar;
mientras otras son algunos vídeos y fotografías, en las cuales se
observa el fenómeno, y no se han detectado pruebas de su falsificación
y explicación del fenómeno, por lo que han sido clasificados como OVNI.
Entre las formas que se presenta el fenómeno, destacan:
* Foo fighters: Fenómeno, cuyo nombre deriva del idioma inglés y
significa en español fantasmas combatientes. Su origen se remonta a la
Segunda Guerra Mundial, dado que los pilotos aviadores combatientes de
ambos bandos (las potencias del Eje y los Aliados) observaron este
fenómeno y su sorpresa fue que los objetos no eran detectados por el
radar. Se observaron como luces pequeñas, aparentemente con masa,
aunque en algunos casos las pequeñas luces cruzaban del exterior al
interior de las cabinas de los pilotos, su tamaño, según los informes
variaba desde los 10 cm hasta 5 m, descritas como bolas incandescentes.
En la actualidad se considera que los objetos avistados por los pilotos
eran en realidad rayos globulares.
* Esfera: fenómeno que generalmente se observan como cuerpos sólidos y
opacos, aunque han sido observados avistamientos de esferas
translúcidos o luminosos, rígidas o flexibles. También conocidos como
caneplas.
* Disco: fenómeno que se observaría con una forma plana, algunas veces
abultadas en el centro, luminosas o presentarían un brillo metálico.
* Cigarro/puro: fenómeno que se ha observado como formas cilíndricas o
similares a cilindros de gran tamaño (comúnmente mayor a las otras
formas descritas), alargada y luminosa, aunque también se han descrito
sin luminosidad o brillo.
* Gusano: fenómeno que se presenta con una forma alargada con
apariencia tubular, con un movimiento aparentemente similar al de los
gusanos. Entre los ufólogos y la criptozoología, es conocido como Rod.
Se dice que igualmente expulsarían objetos esféricos en la atmosfera.
* Triángulo o delta: fenómeno en el que han sido observadas posibles
naves con forma triangular, generalmente tienen una luz en cada
vértice. En esta última descripción se discute su verdadera categoría
como ovni; y la mayoría de los investigadores atribuyen su origen como
aeronaves terrestres de carácter experimental o secreto, desconocidas
solo para el mundo civil. Existen algunos indicios que indicarían la existencia del fenómeno; aunque no demostrarían o ratificarían su naturaleza. * Radar
* Pruebas fotográficas, incluyendo fotos, películas y vídeos, que no se
ha encontrado explicación, entre las que se encuentran algunos el
espectro infrarrojo (raros).*«turistas de otro mundo». Consultado el 29
de junio de 2008.
* Perturbaciones grabadas gravimétricas y magnéticas*«turistas de otro
mundo». Consultado el 29 de junio de 2008.Son
muchos los avistamientos del fenómeno, hay una gran cantidad de
fotografías y vídeos que muestran objetos voladores no identificados, e
incluso documentos e informes militares desclasificados. Se han dado
casos de aviones comerciales en las que gran número de pasajeros han
visto al mismo tiempo un fenómeno de este tipo, y no se ha podido
demostrar que todas estas evidencias sean falsificaciones o producto de
alucinaciones. Los defensores de la naturaleza extraterrestre de los
ovnis se basan en esto y en el hecho de que, en su opinión, muchos de
los postulados de la ciencia carecen también de la necesaria
confirmación. Los
creyentes de estos fenómenos igualmente argumentan que en la década de
los 50, los servicios secretos americanos en conjunto con los de otras
naciones perfilaron la estrategia de ocultación que se haría del
fenómeno OVNI. Indican que la metodología de los servicios secretos
sería sencilla en un principio, limitándose reiteradamente a negar la
veracidad de los testimonios de quienes han tenido algún tipo de
avistamiento. Hay quienes dicen que en determinados casos
espectaculares se han utilizado métodos de presión más convincentes,
sea la extorsión y la amenaza a testigos así como el secuestro y
ocultación de pruebas. También la ignorancia pública hacia los ovnis. |
El
hombre lobo, también conocido como licántropo, es una criatura
legendaria presente en muchas culturas independientes a lo largo del
mundo. Se ha dicho que este es el más universal de todos los mitos
(probablemente junto con el del vampiro), y aún hoy, mucha gente cree
en la existencia de los hombres lobo o de otras clases de "hombres
bestia". En
el folclore y la mitología, un hombre lobo es una persona que se
transforma en lobo, ya sea a propósito o involuntariamente, a causa de
una maldición o de otro agente exterior. El cronista medieval Gervase
de Tilbury asoció la transformación con la aparición de la luna llena,
pero este concepto fue raramente asociado con el hombre lobo hasta que
la idea fue tomada por los escritores de ficción moderna. La mayoría de
las referencias modernas están de acuerdo en que un hombre lobo puede
ser asesinado si se le dispara una bala de plata, aunque esto es
producto de la narrativa moderna y no aparece en las leyendas
tradicionales. Como dato adicional, en el folclore se cree también que
ha existido una fuerte rivalidad entre vampiros y hombres lobo, debido
a que pertenecen a una misma raza de criaturas. Los licántropos, al
haber renunciado a los poderes vampíricos para obtener una forma física
superior, se ganaron el rencor de sus parientes. Nadie
sabe con exactitud cuándo se originaron las leyendas sobre hombres
lobo. Puede que se trate de una superstición tan antigua como la
humanidad misma, originada como explicación de diversas patologías. Así
parecen indicarlo algunos casos datados, como, en España, el de Manuel
Blanco Romasanta, en cuya vida se basa la película Romasanta. La caza
de la bestia (2004). La
palabra licántropo viene del latín lycanthropus y este a su vez del
< griego ?????, lýkos ['lobo'] ; ????????, ánthro-pos ['hombre']; o
lobizón que viene del portugués lobisomem (lobo + homem), "hombre-lobo". En
todos los países del mundo hay lobos, y que otros animales suelen jugar
un papel similar en otras culturas. Por ejemplo, en África aún se cree
en hombres hiena u hombres leopardo; en India se pensaba que los tigres
enemigos de los hombres eran capaces de convertirse en humanos para
atraer a estos y en la Amazonía Colombiana, peruana y brasileña se cree
que el delfín rosado o bufeo se transforma por la noche en un apuesto
varón, para seducir y luego robar a las mujeres, aunque con la
intención de reproducirse. Abundan hasta hoy en Latinoamérica las
leyendas de los "hombres-tigres", asociados con yaguaretés, jaguares,
otorongos o pumas ya que éstas son las fieras más temidas en ese
continente. Los dos mitos más importantes son: el runa uturuncu,
"indio-tigre" u "hombre-puma" en el quichua del noroeste argentino;[1]
[2] b) el "Yaguareté-Abá" o "tigre-capiango" de las leyendas
guaraníticas del noreste argentino y Paraguay.[3] [4] Estas leyendas
aparecen también en la obra póstuma del poeta Leopoldo Lugones.[5] El
mito de los hombres lobo parece originario de Europa, y estaba muy
vinculado con otras supersticiones y la magia negra. El mito es
esencialmente masculino y, entre las causas de que un ser humano se
convirtiera en hombre lobo, las más frecuentes eran las siguientes: * Ingerir ciertas plantas vinculadas tradicionalmente con los lobos y la magia negra. * Beber en el mismo lugar donde lo hubiera hecho un lobo. * Cubrirse con la piel de un lobo. * Dormir desnudo a la luz de la luna llena. * Usar una prenda hecha de piel de lobo. * Adquirir la capacidad de transformarse en lobo mediante magia y sortilegios. * Ser el séptimo hijo varón de una familia y no ser bautizado (ver Lobizón). * Ser mordido por otro Hombre Lobo. Esta última forma era la más común. * Tener relaciones sexuales con un hombre lobo * Nacer después de morochos o gemelos siendo hijo varón. En
todos los casos la explicación tradicional del mito parece solapar la
violación de alguna norma natural o social. Puede, como el más moderno
y literario mito de El hombre y la bestia, resumir las tendencias
conscientes y sociales del hombre y sus tendencias pulsionales
inconscientes, incluso más que pulsionales: instintivas previas a la
socialización del sujeto. Según
la tradición, la mayoría de los hombres lobo no se transforman en tales
voluntariamente (sólo los magos y los hombres lobos auténticos, es
decir, no malditos, pueden hacerlo); son víctimas de una maldición, y
sufren enormemente a la hora de su metamorfosis. Lo que es peor, al
transformarse pierden completamente la conciencia humana y se vuelven
peligrosos, incluso para sus seres queridos. La única manera de librar
a un hombre lobo de su maldición es dándole muerte, lo cual no es nada
fácil; debe hacerse con un instrumento de plata, ya sea un bastón, un
cuchillo o una bala. Un
hombre lobo es un hombre completamente normal la mayor parte del
tiempo, y se comporta de manera natural, aunque un poco velludo, y con
los sentidos más desarrollados (especialmente el olfato), además de
estar en buen estado de salud y forma física. No
es sino durante la noche de Luna Llena cuando se transforma, pues la
luz de este astro es la que controla sus transformaciones. Aunque varía
según las versiones, el aspecto de un Hombre Lobo transformado puede ir
desde un Lobo auténtico aunque más grande de lo normal, hasta un
humanoide peludo y con colmillos que va en busca de carne humana. Las
leyendas históricas describen una gran variedad de métodos para
convertirse en Hombre Lobo. Una de las más sencillas es la de
desnudarse y usar un cinturón hecho de piel de Lobo, probablemente un
sustituto de asumir toda la piel del animal que también es
frecuentemente descrita para este proceso. En otros casos el cuerpo se
frota con savia mágica. Otras maneras también consideradas para lograr
la metamorfosis son el beber agua que esté sobre la huella del animal o
beber de ciertas fuentes encantadas. 'Olaus Magnus u Olaus Vormius dijo
que los Hombres Lobo de Livonia fueron iniciados al drenar una copa de
cerveza especialmente preparada mientras se repetía una fórmula.
Ralston, en sus “Canciones sobre la gente rusa” da una forma de
encantamiento que aún es familiar en Rusia. También se dice que cuando
una mujer da luz a seis niñas, nacerá un séptimo varón y será un hombre
lobo. En
el folclore gallego, portugués y el de Argentina y Brasil, es el
séptimo de los hijos varones. Esta creencia estuvo tan extendida en
Argentina que los séptimos hijos eran abandonados, cedidos en adopción
o asesinados, en Argentina el hombre lobo es llamado el lobizón o
luisón. En 1907 el presidente de Argentina hizo el primer padrinazgo
oficial, y en 1973 se emitió un decreto presidencial para legalizar
esta costumbre. Así, el Estado les otorga una medalla de oro en su
bautismo y una beca escolar hasta la edad de 21 años. Esto logró
finalizar con los abandonos de niños, y aún es tradicional que el
Presidente Argentino sea el padrino de los séptimos hijos. En
otros casos la transformación se logra supuestamente mediante agentes
satánicos a los que se somete voluntariamente, y eso se hace con los
fines más desagradables, en particular por la gratificación del anhelo
de la carne humana (la carne humana que el licántropo puede anhelar
puede entenderse como tal -es decir, una antropofagia relacionada con
casos de psicosis- o, puede entenderse figuradamente como el deseo
sexual sin censura alguna. Richard Verstegan escribió: «Los
hombres-lobo, son ciertos hechiceros, que al untar sus cuerpos con un
ungüento que ellos elaboran con el instinto del diablo, y lo ponen en
cierta faja encantada, no sólo a la vista de otros lucen como Lobos,
sino que su propio pensamiento tiene la forma y naturaleza de lobos,
tan pronto como estos visten la faja mencionada. Y disponen de sí
mismos como Lobos, al mordisquear y matar, en especial a criaturas
humanas» Richard Verstegan Restitution of Decayed Intelligence, 1628Tales
eran los puntos de vista acerca de la licantropía a través de Europa
Continental cuando Verstegan escribió: ”«Los ungüentos y las savias en
cuestión pueden contener agentes alucinógenos (en particular los
derivados de la belladona)»” Hay
teorías que dicen que a los licántropos, cuando no están convertidos en
lobos, el pelo de Lobo les crece hacia adentro, y cuando es lobo, le
crece la piel hacia adentro; así que cuando se transformase, le daría
vuelta a su propia piel. También
existen varios métodos para eliminar la forma bestial. El más simple
era el acto de desencantar (funcionando en sí mismo o en una víctima),
y otro era el retiro del cinturón o piel del animal. Otros métodos de
posibles curas son: arrodillarse en un punto durante cien años, ser
reprochado por ser un Hombre Lobo, ser saludado con el signo de la
cruz, ser llamado tres veces por el nombre bautismal, ser golpeado tres
veces en la nuca con un cuchillo, o al menos derramar tres gotas de
sangre. Muchos cuentos folclóricos europeos incluyen lanzar un objeto
de hierro sobre o hacia el hombre lobo, para que éste revele su forma
humana. El hombre lobo fue el mito más original que se ha visto en la actualidad desde los tiempos antiguos hasta las actuales épocas. A
diferencia de los auténticos hombres lobo, las víctimas de la
licantropía tienen únicamente dos aspectos: el humano y el animal o el
humano y el de bestia humana. Cuando no se encuentra bajo la apariencia
de un ser humano, la víctima de licantropía posee la mente de un
animal; no sabe lo que hace y tampoco puede controlar sus acciones. Sin
embargo, los hombres lobos auténticos, también llamados purasangres,
saben lo que hacen y controlan sus transformaciones. Se cree que los
brujos y chamanes pueden crear un vínculo muy cercano con sus animales,
lo que les da una serie de ventajas respecto a los hombres lobo
malditos que ellos saben aprovechar. El brujo deja su forma humana por
un tiempo determinado, para adquirir la de un animal elegido. Existen
varias versiones de cómo se logra esta metamorfosis:
* Se dice que se "fragmenta", para lo cual se desprende, de modo
deliberado, de parte de su cuerpo (los ojos, las piernas, un brazo o,
incluso, los intestinos), de este modo si se quiere acabar con un
Nahual, el mejor método es seguirle y observar donde realiza su
transformación, robarle la parte del cuerpo de la que se desprendió ya
que de este modo le será imposible volver a su forma original y al
amanecer morirá.
* Otra más afirma que el cuerpo dormido del brujo permanece en su casa,
mientras su espíritu vaga en la figura de animal. En este caso, para
evitar que alguien toque su cuerpo dormido, el Nahual debe dar siete
volteretas. Las
tradiciones de hombres lobos han existido en todo el mundo desde épocas
prehistóricas. El que los brujos puedan transformarse en animales es
uno de los secretos más peligrosos de su magia. Para volver a la
normalidad, bastaba que comieran los brotes del zarzal o el rosal, que
besasen el atrio de un santuario, que recibiesen tres cuchilladas en la
frente o que perdieran tres gotas de sangre. Estos licántropos
adquirían habilidades ocultas al transformarse, tales como una
acelerada regeneración o el control de otros animales (caballos,
liebres, etc.), entre otros. |
